Stampa, media, convegni, social riportano quotidianamente dibattiti e conflitti, secondo alcuni addirittura dilanianti, all’interno della Chiesa. Se ne fa un gran dire. Anche in casa nostra il fatto ha le sue ripercussioni. Si parla di tensioni nella Chiesa, meno drammaticamente di sensibilità diverse a confronto, di fedeltà alla tradizione in risposta alle avanguardie, di impegno per le povertà, i profughi e l’ambiente, piuttosto che per i temi etici. C’è chi ne patisce, chi ne è scandalizzato e chi si chiede come vivere responsabilmente questo tempo. Ritorna l’icona provocatoria della caduta di Paolo da cavallo secondo la narrazione del Caravaggio: la Chiesa atterrata. «L’immagine del cavallo – scrive Sveva della Trinità (cfr. penultimo numero del “Montefeltro”) – porta con sé un certo trionfalismo, autocompiacimento, nel peggiore dei casi presunzione e boria. Il cavallo è la cavalcatura di chi domina… Gesù fa il suo ingresso in Gerusalemme su un puledro d’asina». Allora, bene l’asino; meglio ancora “il cavallo di san Francesco” (andare a piedi; ndr). «Se però si vuol procedere a cavallo, la caduta sulla via di Damasco, coincide con la conversione, la svolta, il cambiamento radicale. Ben vengano – conclude Sveva – le cadute allora, anche tutti i giorni!». Di tensioni nella Chiesa ce ne sono state in ogni secolo. Già negli Atti degli Apostoli, lo scritto neotestamentario degli inizi, si parla testualmente di “conflitto e dibattito”, che vedono coinvolti le tre grandi figure del cristianesimo nascente (Pietro, Paolo, Giacomo) e orchestrano la convergenza dei due poli dell’evangelizzazione cristiana (Gerusalemme e...

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